Subjektloses Denken

Gleichsam noch schlimmer wird es, wenn ich mich in ein „wir“ eingemeinde, auf dessen Zugehörigkeiten und Grenzen ich selbstverständlich allenfalls assoziativ verweisen kann: „Du“ würdest es Dir mit Verve verbieten, ungefragt zum Teil meines „Wir“ zu werden! Ich bin mir also dessen bewusst, und die 1. Person Singular stellt mich unmittelbar in einen grundsätzlich anderen Bewertungszusammenhang, als würde ich, wie es immer noch üblich ist, mich allenfalls im Notfall als Autor dieser Zeilen outen. Alle sich für ernsthaft und seriös verstehende Literatur und Theorie unterlässt das! Und das lässt sich gut begründen, denn ein Autor, der sich seinen Text sagen lässt, entzieht ihm sozusagen die allgemeine Gültigkeit, die Aussagekraft, auch auf der Metaebene, und damit objektiv zu gelten. Eins und Eins ist Zwei, daran lässt sich nicht zweifeln, aber wenn „ich“ der Meinung bin, „dass Eins und Eins Zwei ist“, dann muss die Frage erlaubt sein – und sie wird auch gestellt – ob meine Meinung irgendeine Relevanz in Anspruch nehmen kann. Und was noch entscheidender ist: selbst wenn sie (also ich) es könnte – das wird weder geprüft noch konzidiert. Wo das „ich“ auf den Plan tritt, ist die Verbindlichkeit erschüttert.

Andererseits 

Die fundamentale Verlogenheit dieser Position zu denunzieren, ist Teil meiner Sozialisation. Wer, wenn kein Subjekt, spräche denn sonst?! Welche von Gott gegebene Autorität ist denn am Wirken, wenn sich ein Text aller Subjektivität entkleidet und gefühllos und verdauungsarm vom Katheder predigt? “Sicher fällt auf, dass…“, „… kann man nur den Schluss ziehen …“ Wem fällt das auf? Wer zieht den Schluss? Es ist eine Form der patriarchalen, paternalistischen, auktorialen und – dem inneren Wesen nach – apodiktischen Weltaneignung, der Deutungshoheit, die mit dem „ich“ zugleich auch allen Widerspruch ausschliesst. 

Natürlich wissen „wir“ das, und doch misstrauen wir dem „ich“, nein, „wir“ bedanken uns sogar, dass es uns mit seiner Subjektivierung die Möglichkeit eröffnet, den Gedanken selbst zu ignorieren. Denn das ist es ja, was in diesem Vorgang eine Rolle spielt: Wer festhält, dass Eins und Eins Zwei ist, muss sich nicht mit Fragen der Richtigkeit, Glaubwürdigkeit oder Legitimität herumärgern; der Common Sense ist so stabil und verbreitet, dass sich jedes „ich“ in dieser Aussage erübrigt – ja, es, das Ich, könnte die Aussage auch gar nicht für sich in Anspruch nehmen. Ein Gedanke aber, wenn er es wert ist, tritt ja in den Widerspruch zu einer Vorstellung, einem für sicher geglaubten Sachverhalt. Dem „ich“, das glaubt, dass die Welt nicht so ist, sondern anders, mag man dann – vielleicht – Gehör schenken, ernst nehmen muss man es nicht: es ist „nur“ ein „ich“.